‘斋’意洁净。
斋法源于古人蒙昧之时，祭祀天地鬼神之前，为表诚敬，必先沐浴更衣、不饮酒、不吃荤，禁绝房事。
是以古语有云：斋者，精明之至也，然后可以交于神明也。
道门起初将斋法吸收，并继续发扬，由外在形式的祭祀之斋，衍生出更重要的‘心斋’，亦称‘内斋’。并认为修持戒律有助于心斋，因此诞生诸多道门戒律。
斋者，湛然纯一也。
戒者，肃然警惕也。
道门以斋戒为立法之根本，寻真之门户。认为斋戒可达天地、通神明，利于修行。
直至后来，随着道门对天地和大道的认知加深，明了天地鬼神只存在于传说，便由符道推演出符神，自创神庭，演变斋法，应用在请召符神之术。
符神并非天地鬼神。
行法之前，无须像上古祭祀那般恭谨，一丝不苟完成外在的斋法，但必须行心斋，清心定性。
‘醮’之一字，亦是来源于上古祭法，指的是祈祷神明时的祭祀仪式。
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