遗下摄魂诀内卷和青蜂剑的前辈，乃是役魂宗第一十三代掌‘门’史木鱼。
役魂宗地处南蛮，传承鬼魂之道，‘门’下弟子众多，修为高下几乎全部维系于“魂器”。所谓魂器，指的是拘摄温养‘精’魂的法器，能容纳数十道‘精’魂的魂器，称为“十相”，容纳数百道‘精’魂的，称为“百相”，放眼天下，上好的“魂器”极其难得，高明的制器师能冶炼法器法宝，却无一敢声称冶炼“百相”，“百相”的产生相当于瓷器烧制过程中的“窑变”，不可控制，无从预期。
史木鱼投入役魂宗时，宗‘门’业已式微，受毒龙教和兽王宗欺压，在南蛮之地根本排不上名号，‘门’下人丁寥落，资源匮乏，内外‘交’迫，到史木鱼这一辈时，已是连续三代一脉单传。
史木鱼惊才‘艳’‘艳’，‘花’了十年工夫，把师‘门’法术演练纯熟，青出于蓝而胜于蓝，以他的资质，本可成就一番功业，只可惜宗‘门’的典籍和魂器早在多年前散逸殆尽，不知所踪，役魂宗几种极厉害的法术，如分魂术、附魂术、炼魂术就此失传，他受制于瓶颈，无法更进一步。
师父临终之时将宗主之位传与史木鱼，叮嘱他务必把役魂宗一脉传承下去，薪尽火传，绵绵不绝。史木鱼是个极有见识的人，他深知‘欲’振兴役魂宗，必先找到散逸的典籍和魂器，于是他找了个道观皈依三清，作道士打扮，孑然一身云游天下，大海捞针，期间历尽艰险，置生死于度外，始终不该初衷。
史木鱼用尽种种手段，不拘粗细，明抢暗偷，去芜存菁，搜罗到宗‘门’典籍不过十之二三，且残缺不全，疑难重重。这一日，他行至大江边，望着奔腾东去的江水，骇然发觉自己须发已白，二十年光‘阴’悄然流逝，他已经垂垂老矣，时日所剩无多，而中兴役魂宗的希望依然渺茫。
痛定思痛，史木鱼回想过去种种，终于下定决心，在江边结庐而居，苦思七天七夜，将残缺的典籍连同二十年来涓滴收罗的杂学拼凑在一起，整理为内外二卷，命名为《摄魂诀》。外卷录法术，详述摄魂术、搜魂术、安魂术的修炼之法，分魂术、附魂术、炼魂术也有提及，仅存其名，留待后人补全。内卷为剑诀，共分五篇，第一篇是祭炼飞剑的总纲，后四篇是修炼神通的法‘门’。
史木鱼并非剑修，摄魂剑诀也不能修炼剑芒、剑气、剑丝、剑灵，而是另辟蹊径，融汇摄魂、炼祭、役魂等多种法‘门’，旨在把妖物的‘精’魂炼入剑中，使飞剑拥有种种神通，堪与法宝媲美，即使本身修为不足，也能凭借剑中的‘精’魂与高手抗衡，利在速成，并非剑修正途。
修炼摄魂剑诀，须有一柄魂器飞剑，炼入‘精’魂少则数十，多则上百，数量越多，飞剑的威力越大。只是剑诀易成，魂器难得，史木鱼手里只有一把师‘门’留下的溺水匕，能容纳的‘精’魂数量有限，不足以将摄魂剑诀的威力发挥到淋漓尽致。
天道酬勤，或者说，瞌睡送枕头，不久之后，史木鱼便从一处古修士的遗迹中找到一柄上好的四魂剑，从质地看，是第一等的“百相”魂器，弥足珍贵，只是让他百思不得其解的是，这柄飞剑却只能容纳区区四道‘精’魂，威力有限。他尝试着炼入‘精’魂，发现四魂剑炼入第一道‘精’魂十分顺利，与通常的魂器无异，但对第二道‘精’魂极为挑剔，不是随便什么‘精’魂都能炼入剑中，一不小心，‘精’魂湮灭，前功尽弃。
失败了无数次后，史木鱼推测，炼入四魂剑的‘精’魂应该有固定的搭配，胡‘乱’拼凑只是‘浪’费时间。天下‘精’魂如此之多，两两相合已是恒河沙数，更不用说“四魂”了，史木鱼望而兴叹，他不认为自己在有生之年，能够寻找出合适的搭配。
不过四魂剑给了他另一种启发，‘精’魂数量并非越多越好，适合的搭配，兴许能发挥出非同一般的神通和威力。
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