高顺说完，大和尚惠悟颂了一声佛号：“阿弥陀佛，原来如此，那未来佛又从何说起。”
众人本以为高顺又会说出什么典故，哪成想高顺却摇头道：“不可说。”
有根有底，有源有本，高顺虽然没有指名道姓，但佛经里典故太多，这样也正常。
惠悟叹了口气，对高顺施礼道：“施主请便。”
高顺看了一眼慧思，心中也十分感慨。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。
神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。
由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。
而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
也许正是因为这一点，导致慧思顿悟，与其说他是坐化，还不如说是白日飞升。
但是没有光影神迹，谁也不会想那么多，可是随着可是身份的暴露，这段故事也被神话。
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