再说你姑也是梅村的人，她是被人害死的，不是自尽身亡，就算早亡也是可怜人，村里人觉得应该给她只一场丧事，热热闹闹的送她上山，也全了村里和她的缘份。
村里的老人说让你姑进村回家前先做水陆道场，你满爷爷也帮忙问了做水陆道场的师公们，他们也说可以的。”
“这样啊，我等会去找满爷爷商量商量，要办也是当喜丧来办。”乐韵点头，不办丧事是因曾碍于风俗，在村外搭棚治丧事，等于是明晃晃的告诉所有人死者是短命鬼，都说人死为大，死在外面的人连家门也进不去，本身就已经够凄凉了，办丧事时活人吃吃喝喝，死者凄凄冷冷，岂不是让逝者和活着的家属更痛苦。
不想在村外搭棚治丧才干脆不办，直接将姑姑送上山安葬，如果可以让姑姑遗骨进村，办场丧事也全了姑姑出生于梅村的缘份，想必姑姑之灵哪天知晓了也就了无遗憾。
“当喜丧办？有什么缘故？”蚁老终于插了一句嘴，问出心中的疑惑，九稻地方的风俗，老人年过九十或者家中四代同堂，过世之后的丧事当喜丧来办。
正常的丧事，孝子孝孙披麻带孝，即穿白孝衣头顶白布，腰束一头系有麻线的草绳，这是乡下从古传到今的丧事规矩，也是千百年唯一没有变化的古老风俗。
若一定要鸡蛋里挑骨头的挑出变化来，大概就是只有麻衣孝布略有不同，有钱人会全身披白衣腰缠麻丝草绳，一般人家就是头顶孝布腰系麻线草绳。
而所谓的喜丧，整个丧事的流程不变，只是孝子孝孙头上原本顶的白布改成红布，身上仍然穿白衣腰绑草绳，谓之披红挂白。
孝子孝孙披红挂白，别人一看就知老人是长寿或多子多孙又多福之人。
“我在找到我姑姑的遗骨时，请了高人想帮我姑姑超度，高人说没找我姑的魂魄，有可能已经投胎转世，也做了超度的法事，现在安葬的仅只是一副遗骨。
内容未完，下一页继续阅读