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第481章 河豚之喻(中) (4 / 9)

作者:望舒慕羲和 最后更新:2022/1/7 0:01:07
        这里说的三种思想,是关于华夷问题的。

        一派认为,自己就是夷狄,就该努力学习中华文化,恨不能生在中华。

        一派则认为,日本自己也可以叫中华,只要符合礼、符合比周边民族先进、有藩属朝贡体系,那么中原可以叫中华,日本也可以叫中华。

        中华是个文化概念,只要儒学守礼就是中华,和地理没有任何关系,称呼中华的时候应该改为地名如震旦、支与那。中华是中国的自称,在日本,中华就是日本的自称。

        还有一派则认为,日本才是中华,中国根本就不是中华正统。

        因为日本国万世一系,在降生的那一天,就是按照天道的礼仪所定型的。儒家礼法,是天地大道,殊途同归,日本产生儒家大义的时候,可比周公孔孟早多了。

        日本之所以多用汉文,因为文字这东西日本原来也有,只是孝德天皇大化改新的时候,把日本的典籍“悉数为灰”了,所以导致现在看不到日本古文字书写的典籍了。

        要是能看到的话会惊奇的发现,其实古代日本也有文字,而且也写了自己的儒家经典,和周公孔孟之道殊途同归。

        可惜因为孝德天皇大化改新、全面唐化,都烧没了。

        前两派还是在儒家天下观的范畴内闪转腾挪,最多也就是“僭越称两华”,也没离谱到第三派这种糅合怪的程度。

        山鹿素行在提出第三派理论的时候,不可避免地受到了佛家、耶稣教、儒家的影响。

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