但吴芳瑞突袭京都，在京都放的那一把大火、李欗砸了京都御所的僭越之物，以及随后大顺愿意“补偿百姓数万两白银”的仁德之行，正打在了山鹿素行这一套理论的罩门上。
如果神话是真的，那武威就是天命，输了就证明天命不在日本。
如果神话是假的，那日本的文化就是中华文化的衍生品，衍生文化没有天命。
用武器的批判崩解了第三派的体系根基之后，日本儒学界实际上也就剩下了前两派。
一派自认蛮夷、一派各自称华。
但刘钰借着“天妇罗”而发挥，又把剩下这两派的根基都打碎了。
天下的概念，是随着交通工具而逐渐扩大的。当帆船将整个世界联系在一起的时候，关上门来自称天下的时代已经过去了。
刘钰借天妇罗之题，提出了天下就是地球、地球就是天下的概念。
一方面，“恭维”日本不是蛮夷，而西洋人才是蛮夷；另一方面，既然天下就是地球、地球就是天下，那么华夷之辩就和以往不同了，华也就只能有一个。
如今天下儒生，要做的是“尊周攘夷”。
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