前者容易理解。
后者则是为大顺的禁教，找了一个理论基础。对内是为了防止有人故意借着禁教，将实学和宗教混淆；对外，则是预留出了天朝将来的边界拓展，以及制造一份书面文件，迫使西洋各国承认《圣经》不具备普适性。
因为……这条约，是要印皇帝的玉玺。
外交对等原则下，对面的印章也必须得是国王印，而不能说是外交官私自印了了事，将来让外交官背锅即可。
事已至此，“上帝”在这一刻，只能靠边站。
李淦自己也扫了一眼条约，又将目光转向群臣，看着群臣多有心中不服的、多有难以理解的，甚至也有觉得天朝亡了的，心中不由叹了口气。
心想朕之用心，你们如何能懂？你们以为朕反名教？其实朕之用心，才是真正为了名教长存！
若大义制度为天下最优，唯有一路领先方可。一旦不领先，所遭的反噬也就极大。
古人云：物极必反。你们如何能懂其中道理？
朕观西洋诸国，皆后起之辈，然其富庶亦不下天朝，实学手段亦强。
今日说名教道德，普适天下，是为真理。明日若不如人，那便是人人皆反名教，人人以为名教全错。
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