“怎么说的来着？哦，对了，是【那个借高利贷的，并不是给了给放贷的人以放贷的机会，而是为了得到一笔贷款】。无罪。”
“同样，放贷的人，则是【可以视作并不是为了放贷得利，而是为了达成借贷者为了得到一笔贷款的愿望，放贷者承担了一定的风险，收取对此风险应得的回报】。亦无罪。”
“正说反说都有理，所以可以允许放高利贷。毕竟借贷的也无罪、放贷的也无罪嘛。”
在大礼仪争论之前，耶稣会为了在中国站稳脚跟，是准备向“景教”学习，尽可能本土化的，做了不少的妥协和改进。
为了忽悠大顺的勋贵入教，连高利贷这个口，也算是松了一些。
在现世的钱，和死后的天堂之间做出选择，勋贵们当然是选择现世的钱。不让放贷，谁会入教？多少勋贵都是高利贷的大主，靠高利贷的利息，或者叫百姓的血汗脂膏，刘钰家里反正是不缺钱。
耶稣会也明白，想要在中国站稳脚跟，就得走上层路线。
要不是教皇那边古板，估计使使劲儿过几年，中国特色的基督教，纳妾都没问题了。当初利类思在成都投靠张献忠之前，挨了好顿打，就是因为鼓励小妾离婚的事，被和尚和道士抓住了机会，差么点没被打死。
徐圭提起《神学大全》并不是想说这个，听刘钰的话，阴阳怪气，自是听出来刘钰在讽刺耶稣会，讽刺传教士。
放贷无罪都能圆上，不过利益而已。
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