“如果在思想上能够认识到此，那就是人生的大智大慧；如果在行动上能够做到此，一生便有无尽的快乐。”
“如果对自己、对他人都这样认识这样对待，就会坦然一生，无忧无虑，并具有达到圣人境界的潜质。”
“庄子并不是冷血动物，更不是不重感情，只是能很好地调整自己情绪，不让负面情绪主导自己的内心，不为情所困扰，而用`道`与`理`主宰自己心智。”
“从理性的角度，或者说站在生者的角度，庄子的处世态度才是做人的最高境界。更何况生死有命，人生如白驹过隙忽然而已，一百年前没有我们，一百年后也没有我们。”
“当然这个`没有`指的是肉体，精神可以长存，这便是皇上御笔中所写的`人死业在，善有善报，恶有恶报`之理。坦然地面对自己与身边人的离去，对自己对他人都是一种解脱。”
“需要超度的是因为死者而悲伤的生者，而并不是已经死去的死者。这便是皇上让臣传达的第二道旨意。臣笨嘴笨舌，怕是有辱皇后娘娘圣听，也不知将皇上的圣意阐述清楚了没有？”
这段话虽然有点长，但曾朝节从辽东回京的途中反复咀嚼揣摩，在心中已经演练过不知多少回，所以不紧不慢娓娓道来，没有一丝拖沓凝滞。
郑妙谨也听明白了，其立意仍然还是“侍生不侍死”嘛。
始终站在生者的角度出发，不过是变换了一种表述方式——
所有的祭奠、守制、超度亡灵等礼仪，其实不是为了死者。死者已矣，他们不需要，而是为了生者，为了生者能够很好的活下去。
如果一个人看开了，能够很好地解脱，与自己达成和解，那守制甚至可以像庄子一样没必要。
“曾学士讲得很好。”郑妙谨道，“我也已经听明白了，皇上的这道旨意你送往礼部，让礼部尚书送往通政司，明日便在邸报上刊登出来。”
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