就像是米帝用平均收入掩盖贫富差距一样。
这种抑制民众需求，将经济资源控制权收归中央，切断民间通过贸易获取资源的渠道，强化土地依赖的手段，是儒家从安土重迁思想当中，从国君死社稷，大夫死众，士死制之中一步步的被改造为民众百姓身上的枷锁！
早期孔子希望国君死社稷，大夫死众，士死制，但是很显然，不管是国君，还是大夫，亦或是士，都希望死的不是自己……
所以到了后来，社稷完蛋了，国君依旧可以乐不思蜀。大夫改换门庭，也就是换一个地方撅屁股的事情。至于士族，更是以经书传家为重任，家族才是第一位的……
华夏的封建王朝赋税，重度依赖小农经济，但过度压榨，无疑会导致农民起义。因此需要平衡，既宣扬资源充足以稳定民心，又通过户籍里甲制度将民众百姓固定在土地上。再加上信息的控制，选择性的宣传，知识上的垄断……
比如大辫子朝就在律例中规定，私藏舆图者斩！
而且这会导致华夏民众在千年的官方表面地大物博，实际生活贫穷困顿的矛盾之下，产生出许多荒谬的行为。
比如一方面不分辨客人的好坏，一味的强调招待客人要慷慨大气，倾家荡产打肿脸也要充胖子；另一方面又是强化对内的饥饿集体记忆，催生出了节俭伦理道德绑架，对于底层浪费指指点点，对于高层奢靡视而不见……
同时，对于资源的焦虑，华夏百姓民众也在这种理论之下，更多的是选择内卷路线，不断挤压同类的生活生存环境，而不是对外扩张！
因为华夏是天朝上国，华夏是地大物博，而四周都是蛮夷，都是贫瘠！
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