就像是当街一个时辰之内，可以布置彩排安排人员，准时准点的迎接上官检查，上官检查完了，前脚刚走后脚又是物品清空，迅速撤离，这种执行效率，这种执行机构，难道会比什么c，什么k差多少？配合检查的人员可以装清洁工，装售货员，装顾客，装社区人员，装什么就像什么，难道不比006，008更精锐？想想看全国上下多少机构在做秀，又有多少人员参与其中？
所以，很多问题其实都有前置条件的，不谈妥前置条件是什么，就无法确定某个问题的标准在哪里，而只有『忠孝』这个问题，是针对于每一个人的，不管是独居，还是当官，不管是在秦国还是在大汉，人生下来，正常都有父母，所以必然牵扯到『孝』，而只要这个人和外界有接触，那么肯定就有『忠』的延伸……
最终郑玄和司马徽都意识到了这一点。
想要简单的去阐述，去厘清一些旁支的问题，其实根本不可能，只会越争越乱。
但所有的一切社会问题，大体上可以是归于『忠』和『孝』的概念，一个是对外的，一个是对内的，一个是人在社会当中的态度，一个是人在家庭当中的标准。所谓『尽力』和『尽责』，其实意思差不太多，但是『责』是无法推脱的，也就是每个人生下来就必须要有的，而『力』么，相对来说就活泛了一些。
虽然说后世的人类属性的划分更具备科学性质，但是对于大汉当下的人来说，一个清晰的，简单易懂的概念，显然会比后世的人类社会属性的条条款款更让百姓容易接受。
随着『忠孝』的最终确定下来，青龙寺之内也随之掀起了研讨争论的热潮。
暂且不论青龙寺里面的后续引发的争论，当下对于引发争论的郑玄和司马徽来说，却面临着他们人生的一个重大的考验。
生死的考验。
郑玄被送进了百医馆。
虽然说及时灌下了一些汤药，并且进行了针灸处理，但是病症并没有得到彻底的解决，而且随着时间的推移显得越发的严重起来。
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