要推广西学就涉及到文化层次了，这个文化怎么说呢，真能弄清楚文化的内涵的不知道有没有，反正朱慈炅是搞不清楚的。他只知道要推广西学就要有西学生存的文化氛围，现在可以说基本上没有西学耐以生存的文化氛围，大明还是传统儒学的天下。
这个不能操之过急，毕竟儒家思想在大明已经根深蒂固，你要说一棒子把儒学打趴下，然后直接上西学，那肯定是行不通的，也是不现实的，更是没有必要的。
儒学并不是一无是处，它有很多的优点，也存在一定的缺陷，这个缺陷就是太脱离实际了，所谓‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。’有点思想决定物质的意思在里面，这样肯定是不对的。
而西学也不是只有优点没有缺点，它对社会的发展的确能起到极大的推动作用，但是这个推动基本是纯物质的推动，在思想上可以说很空乏。
其实儒学和西学并不是相互对立的，而是相辅相成的，儒学偏重思想发展，西学偏重物质发展，两者正好形成互补。也就是说并不能一棒子把儒学打死，反而要肯定，要发展，要推广，要把儒学和西学平等对待。
这个问题就有点复杂了，儒学可以说在大明已经发展到极致了，不用宣传也不用推广，它已经是根深蒂固了。反之这个西学在大明却是一点基础都没有，要发展就必须大力推广，这样做的话就会显得明显偏向西学了，儒学的代表肯定要发飙，要反对。
怎么办呢？其实很简单，那就是把儒学做基础学科来推广，这下就公平了，大家也看到了，朕并不是偏向西学啊，朕也重视儒学，要全民都学儒学，先学儒学再学西学！
也就是说，在文化层面，朱慈炅决定先大力推广儒学，让有条件的平民都识字，然后再推广西学，让有兴趣学习格物致知的来学西学，不偏不倚，两者都使劲宣传，使劲推广，把儒学做为基础，把西学做为补充，潜移默化，当学西学的人多了，慢慢的大家也就习惯了。
最后就是外交的问题了，大明有没有外交，有肯定是有的，但外交政策并不全面。总的来说以前大明的外交政策就是，我大明是天朝上国，你要么是我天朝的臣民，称臣纳贡，大明就会给你好处，保护你，不称臣纳贡的要么是敌人，要么化外蛮夷，大明不结交，你敢过来，我就揍你！
这样做肯定是不行的，大明等于就是一个孤家寡人，真要跟列强打起来，那就是一个国家对阵所有列强！如果是大航海时代以前，或许还有点胜算，但是大航海时代开始以后，列强已经逐步强大起来了，要一个国家对抗所有列强就不现实了。
所以，朱慈炅先拉了一个葡萄牙作为盟友，这还只是开始，后面他还会发展更多的盟友，毕竟大明又不是要独霸世界，盟友多了不容易吃亏啊！
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