“圣人说为尊者讳，为亲者隐，公子如此直述谋逆弑亲之事，世人读之，岂非使人心更加狠戾？”方州言之肃然。
韩非沉稳说道：“隐而不表讳疾忌医，这样的事情只会重复下去。”
“此文直言祸乱却不谈恩义，直言利害却不谈德礼。人不向善，皆争名利，世人趋利效仿，暴乱无休无止。为渊驱鱼之典，公子应该懂。”方州并不满意韩非的说辞。
民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
这段话出于孟子，也谈及民如水，方州以这个出典反诘，韩非当然清楚对方意思，他笑了笑说：“子舆劝君王善施仁政，仲尼曰仁者爱人，不都是利民之意？”
“民之归仁，所求安逸为生。然利有大小多寡，圣人说不患寡而患不均。此谓众利难全也。”韩非有条不紊地述说，“利欲所求好逸恶劳，居安久了谁还思危？孟子也说生于忧患而死于安乐，可见亡国之仁也。”
方州面色一沉：“公子此说，未免移花接木，曲解了孟子所言。”
“子舆的说辞，恰恰是劝人砥砺自身，摆脱利欲影响。大节之道，岂可蝇营狗苟。”方州连语调也沉下去，“人本逐利，师伯荀子也有此说，方某能理解。可你巧言如簧说成亡国之仁，恕我实不能赞同。”
“公子这是避重就轻的诡辩。”方州忽而叹气，隐有失望神色。
韩非站起身行礼：“并非晚生曲解先贤之意，还请司教再听一言。”
“入无法家拂士、出无敌国外患者，国恒亡——孟子此言说得很清楚，内不修法度外不御敌患，国家自取灭亡。”
“万物相竞强弱争食，唯有自强者方可立于世，岂能人尽所爱。世恶道险，反噬自身之仁，又何以为存？”韩非反问。
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