方州也曾问过撰文的事，春秋学募他要回小圣贤庄。去年秋季，因在韩宫新上任，不方便告假脱身，他已耽误了一次归期，这次春募不想错过。韩非从容说一定不会耽误了他的行程，方州也就不再多问。
他有天还发现，韩非也去上乐舞课，正在学琴艺。于是没过几日，当韩非在讲学结束后来向他请教学问时，就看见治学殿的偏堂多了一张做工精良的七弦琴。
闻弦知雅韵，名士风流都离不开精擅琴乐之道。孔子学琴于师襄，琴艺大成后自创一派古琴制式，谓之仲尼琴。见多识广的道家大师列子，也是琴技高人，一手列子琴谈得磅礴大气，音质浑厚。三晋之地有调琴高人师旷，是晋国贤达的暝臣，目不能视而听觉超然，独擅盲琴，后世传为师旷琴。
韩非读过不少书，也学过琴艺，这几次上乐舞课又师从名家，以他眼力一瞧便知这古琴是一张品质上等的伏羲琴。
他收回目光和方州落座，拿出今天在太书阁所写的书注，提起自己所感。或许屋里多了张古琴总惹人注目，两人谈着谈着就说到师旷身上。这位曾高居晋国太宰的琴师，也是社稷重臣，留下许多传说。
师旷字子野，琴技通玄，五羊白鹊闻之坠投，他事悼、平两代晋主，以乐律入幕。传闻他曾与晋平公和卫灵公谈清商之音，再奏清徵和清角之乐，引发天地异象。
六艺中礼乐御射是大艺，书数是小艺，因此上至军国大事问神占卜，下至宫廷赏玩轻音绕梁，都离不开这乐律。师旷的人君之道，循仁义而德治，同时推行法令，以太宰之位辅佐君主理政，雷厉风行。
不过师旷为人颇有傲气，秉性又刚直，投琴撞晋平公的谏君之举也出自他。他主政思路涉及颇多学说，既以民本为治推崇礼乐，又主张清静无为，还奉法令正吏民，故此方州和韩非谈君臣之道，言及至此。
“不固溺于流俗，不拘系于左右，晚生觉得子野所想虽好，但采众家之所长却不能调政见之相异，终归是互为掣肘，难于并进。”韩非在空竹简上写了几处交谈所想，“何况子野谏君之举，已然有违臣节。”
“公子如何看平公所言，天下至乐莫过于人君，因其言不能违逆？”方州问他。
韩非笑了：“君位之尊在于一国之主，无人违逆的条件是，能坐稳王位。君王失道为臣民弃之，古往今来已有不少。”
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